Потом сказал им: Дети! Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 33–35).
Затем, возлежа за столом и воздав хвалу и благодарение Богу Отцу, Он взял хлеб и, благословив, освятил его, преломил и дал ученикам и апостолам со словами: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое (т. е. которое за вас предается). Потом взял чашу с виноградным вином и, благословив ее, дал ученикам со словами: Пийтпе от нея еси: сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26–28), (1 Кор. 11, 24).
Причастив учеников Своим Пречистым Телом и Пречистою Кровью Своею, Христос заповедал им (а в лице их и их преемникам, и всем православным христианам) всегда совершать это таинство[9] в Его воспоминание, сказав им: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19).
Таким образом, Божественная Литургия впервые совершилась в Сионской горнице, где священнослужителем был Сам Господь Иисус Христос.
С этого времени Жертва Нового Завета становится неотделимой от Церкви. Святая Чаша всюду возвещает искупительную смерть Господа нашего Иисуса Христа.
Приступающие[10] к евхаристической трапезе возвещают смерть Христа и становятся участниками Его жертвы. Чрез общение в святом причащении все православные христиане соединяются во едино Тело Христово. Таинство Евхаристии принесло людям великую радость и блаженство. Душа причастников стала храмом Божиим. Приобщаясь достойно Тела и Крови Христа Спасителя, христиане приобщаются Божественному Его естеству, становятся сынами Божиими, достойными вечной блаженной жизни.
Первая Церковь организовалась в г. Иерусалиме. Апостол Иаков, брат Господень по плоти, сделался главою этой Церкви – епископом.
Собираясь на Агапы, т. е. на Вечери любви (так называлась божественная литургия в первые века), апостолы произносили благодарственную молитву, благословляли и преломляли хлеб, и освященную Трапезу раздавали всем присутствующим христианам, а также от Чаши приобщали всех, вспоминая о своем Божественном Учителе и рассказывая о Его учении, чудесах и о Его заповедях; чтобы придать больше торжественности святой Евхаристии, апостолы соединили ее содержание с некоторыми обрядами, которые напоминали бы или изображали отдельные моменты из земной жизни Иисуса Христа.
Таким образом, чин (т. е. порядок) совершения первой литургии был установлен апостолами, а именовалась она Литургией апостола Иакова, брата Господня. Все молитвы и песнопения этой литургии произносились на память и в первые три века передавались из поколения в поколение в устной форме, поэтому в разных местах они читались по-разному, хотя содержали один и тот же смысл. Однообразие в богослужении установить в то время было невозможно, так как новое христианское учение считалось вредным и опасным для государства и преследовалось как со стороны римской власти, так и со стороны иноверного народа.
Современная литургия мало чем отличается от апостольской. В основе ее, как и прежде, – чтение Апостола, Евангелия и Псалтири, освящение Даров и молитва за весь мир.
Христиане благоговейно хранили Литургию от неверных (некрещеных). С появлением Символа веры он громко поется в храме всеми христианами в знак того, что на Литургии верных присутствуют только верные, т. е. крещеные. К сожалению, в настоящее время бывают отклонения от этого правила.
Тайная Вечеря
Пред пасхи празднеством, явясь
среди суровых
Первосвященников – гонителей Христовых,
Сказал Искариот[11] Спасителя врагам:
Что вы дадите мне, когда Его предам? —
И, плату отсчитав, синедрион в восторге
Скрывал от остальных о заключенном торге…
Дни приближалися… И на Петра вопрос:
Где пасху праздновать? – ответствовал Христос:
Ступайте, в городе вам встретится идущий
Поспешно человек, кувшин воды несущий,
Скажите лишь ему: «Учитель нас прислал,
Зане[12] Он говорит, что час Его настал.
Веди нас в горницу, где б мог с учениками
Он пасху совершать». И тот, идя пред вами,
Укажет горницу, что устлана ковром,
Большую, светлую и с убранным столом, —
Там приготовьте се. – Услышав это слово,
Исполнили они веление Христово.
И все нашли, как им сказал в беседе Он.
Когда же сумраком оделся небосклон,
Приблизился Христос спокойными шагами,
В одежде праздничной и с ясными очами,
И, первый перейдя чрез храмины порог, —
С апостолами Он за трапезу возлег.
Спускалась над столом висячая лампада,
В открытое окно повеяло из сада
Благоуханием и сумраком ночным.
Лицо Спасителя сияло неземным
Спокойствием и кроткою печалью,
Зане грядущее он прозревал за далью.
И молвил Иисус ученикам Своим:
Один из вас, явясь предателем Моим,
Предаст Меня врагам. – И, полные печали,
Допытывались все: «О, Господи, не я ли?»
Спаситель отвечал: «Мне изменяет тот,
Кто в это блюдо хлеб со Мною обмакнет.
Сбываются слова пророка по Писанью:
Сын Человеческий готовится к страданью,
Как предназначено. Но горе и тому,
Кто предает Его! О лучше бы ему
И не родиться век!» – Иуда, весь бледнея,
Смутился, встретить взор Учителя не смея…
А Иисус Христос, из-за стола возстав,
Одежду верхнюю с Себя поспешно сняв,
Приблизился, держа большой сосуд с водою,
К ученикам своим, дабы Своей рукою
Омыть им ноги. Тут сказал один из них:
«Не допущу Тебя коснуться ног моих!»
Спаситель отвечал: «Когда[13] их не умою —
И части ты иметь не будеши со Мною».
Тогда воскликнул Петр: «Все, Господи, умой:
И руку и главу!» Но с кроткой добротой
Ответил Иисус: «Омытому лишь ноги
Осталося умыть». И, взор бросая строгий,
Всеиспытующий, на побледневший лик
Иуды (этот взор, казалося, проник
До дна души его) добавил: «Между вами
Не все здесь чистые». И, тихими шагами
Вернувшися к столу, за трапезу возлег,
Подав апостолам смирения урок…
Христос взял в руки хлеб и, преломив его,
Сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое»[14]
И чашу вознося, налитую до края Вином,
Он произнес, ее благословляя:
«Пийте от нея вси: сия есть Кровь Моя
Новаго Завета, яже за вы и за
многия изливаема
Во оставление грехов (во искупленье)».
Словам Учителя внимали в умиленьи
Апостолы, дивясь таинственным речам.
Он тихо продолжал: «Я сказываю вам,
Что приближается мгновение разлуки…
Я трижды в эту ночь оставлен всеми буду».
И, снова бросив взор на мрачного Иуду,
Сказал: «Что делаешь, то делай поскорей!»
Иуда поднялся, он стал еще бледней,
Во взоре впалых глаз светилося страданье,
Но миг, один лишь миг продлилось колебанье,
Он вышел, опустив глаза свои к земле,
С печалью Каина на вспыхнувшем челе.
Пока, скрываемый ночною темнотою,
Он шел к судилищу, – с апостолов толпою
Спаситель выходил, готовяся идти
Один по Своему тернистому пути,
Готовясь мукою ужасною распятья
И обновляя мир для правды и любви,
Все преступления омыть в Своей крови
И вместо древнего закона отомщенья
Ввести с Собой завет любви и всепрощенья!
Места богослужения
Христиане первоначально собирались на богослужение в особых благолепно украшенных частных домах, предназначенных для этой цели, или в отведенной части дома, обычно на втором этаже, в так называемой горнице. Обычай совершать богослужение в частном доме хранился очень долго, но когда христиане стали подвергаться жестокому гонению не только со стороны иноверного народа и жрецов, но и со стороны римской власти, тогда они вынуждены были собираться на молитву тайно по ночам в подземельях (пещерах и катакомбах) и там, на гробах святых мучеников, совершали Таинство святой Евхаристии.
Законы римской империи покровительствовали кладбищам и усыпальницам без различия религии и национальности. Место погребения умершего считалось неприкосновенным, поэтому христиане собирались для богослужения на кладбищах, как местах безопасных. Здесь же они строили храмы и часовни.
Катакомбы – это особый вид кладбищ в подземелье. Катакомбы ископаны первыми христианами с целью иметь в них убежище во время гонений, хоронить в них умерших братий по вере и совершать богослужение.
В первые три века гонения на христиан не были постоянны и непрерывны. Временами Церковь пользовалась покоем, и тогда начиналось бурное строительство храмов. В начале III века в одном Риме было до 40 храмов. В каждом городе были построены обширные храмы, но в 303 году, во время жесточайшего гонения Диоклетиана, они были разрушены, в том числе и знаменитый Никомидийский храм.